أبو طاهر : لا أدرى عن ولد اليزيدي ذكره . ثم ذكر عنه رواية اليزيدي : أنه يقف عليهما موصولتين ، وكذلك روى من طريق أبى معمر عن عبد الوارث ومحمد بن رومى عن أحمد بن موسى قال : سمعت أبا عمرو يقول : ويكأنّ اللّه [ القصص : 82 ] وو يكأنّه [ القصص : 82 ] مقطوعة في القراءة موصولة في الإمام . قال الداني : وهذا دليل على أنه يقف على الياء منفصلة ، ثم روى ذلك صريحا عن أبي زيد عن أبي عمرو . والأكثرون لم يذكروا شيئا من ذلك عن أبي عمرو ولا الكسائي : كابن سوار ( 1 ) وصاحب « التلخيص » ( 2 ) [ وصاحب ] ( 3 ) « العنوان » و « التجريد » وابن فارس وابن مهران وغيرهم ، فالوقف عندهم على الكلمة بأسرها ، وهذا هو الأولى ، والمختار في مذاهب ( 4 ) الجميع ؛ اقتداء بالجمهور ، وأخذا بالقياس الصحيح ، واللّه أعلم . وجه الجماعة : الرسم . ووجه موافقة الكسائي : التنبيه على حال الإفراد على مذهب الأول . ووجه أبى عمرو : التنبيه عليه كالأول بزيادة كاف الخطاب ، أو على الثاني ، واللّه أعلم . ص : ومال سال الكهف فرقان النّسا * قيل على ما حسب ( ح ) فظه ( ر ) سا ش : و ( مال ) مبتدأ مضاف إلى ( سال ) ، وما بعده معطوف بمحذوف ( 5 ) ، و ( قيل ) مبنى للمفعول ، ونائبه « يقف » ( 6 ) وما بعده ، و ( على ما ) يتعلق ب « يقف » ، و ( حسب ) بمعنى فقط ، و ( حفظه ) فاعل « يقف » ، و ( رسا ) عطف عليه . أي : اختلف في مال في الأربعة [ النساء : 78 ، الكهف : 49 ، الفرقان : 7 ، المعارج : 36 ] ، هل فيها خلاف أم لا ؟ فنص على الخلاف فيها جمهور المغاربة ، والمصريين ، والشاميين ، [ والعراقيين : ] ( 7 ) كالدانى ، وابن الفحام ، وأبى العز ، وسبط الخياط ، وابن سوار ، والشاطبى ، وابن فارس ، وابن شريح ، وأبى معشر . واتفق كلهم عن ( 8 ) أبى عمرو على الوقف على ما .

--> ( ( 1 ) في د : عن ابن سوار . ) ( ( 2 ) في ص : التلخيصين . ) ( ( 3 ) سقط في د . ) ( ( 4 ) في م ، ص : مذهب . ) ( ( 5 ) في ص : على محذوف . ) ( ( 6 ) في ز ، د : تقف . ) ( ( 7 ) سقط في د . ) ( ( 8 ) في د ، ز : غير . )